Koven

https://www.facebook.com/VesticarenjeCasopis/videos/1073705999314785/?t=9


Pozivam zainetresirane vještice i pagane sa područja Vukovarsko -srijemske županije da se jave radi druženja, razmjene znanja i iskustava, rituala i prakse.

Vaša,

Soror PIAL

Sve informacije možete dobiti na e mail: mistikaokultizam@gmail.com ili na privatni mobitel 
092 324 1928 od 17 do 21 sat svakog dana
Ova stranica služi isključivo za zabavu

Pet svetih biljaka za čišćenje spirita

Zadimljavanje, kađenje ili paljenje svetog bilja je uobičajena praksa u mnogim iscjeliteljskim ceremonijama i šamanskim tradicijama. To je oblik pročišćavanja prostora, osobe ili predmeta od negativne energije ili utjecaja. Spaljivanjem određenog bilja pristupamo moći biljaka, a miris otpušta visoku vibracijsku energiju koja štiti fizička i duhovna tijela.

Kadulja je najčešće korištena biljka u ceremonijama. Neke od ostalih biljaka koje se koriste su – kopal, Palo Santo, slatka trava, cedar i duhan. Biljke koji se koriste za kađenje se suše i vežu u snop. U tradicionalnim društvima bilje koje se koristi za kađenje smatra se svetim i prema njemu se odnose s velikim poštovanjem. Zapaljenim snopom bilja se raspršuje dim nekoliko puta oko tijela osobe ili predmeta s namjerom da se očisti energetsko polje.

Pet najčešćih svetih biljaka za čišćenje i uklanjanje negativne energije:

Kadulja

Kadulja ili ‘Salvia’ dolazi od latinske riječi salvare što znači ‘iscijeliti’. Sušena kadulja se već jako dugo koristi u šamanskim ceremonijama u svrhu zaštite, čišćenja i pročišćavanja svetog prostora i ljudi koji sudjeluju u ceremoniji. Smatra se da dim kadulje apsorbira bilo koji sukob, ljutnju, bolest ili zlo koje se nalazi u energetskom području neke osobe. Dim sušene bijele kadulje zapravo mijenja ionski sastav zraka i može imati izravan utjecaj na smanjenje naših reakcija na stres. Možete čak zapaliti i listove kadulje koji nisu u snopu ili koristiti tradicionalni snop za kađenje prije nego započnete svoj osobni ritual ili meditaciju.

Šamani su također koristili sušenu kadulju u svojim ritualima pozivanja duhova predaka. Kadulja balansira čakre, povećava osjećaj opuštenosti za vrijeme meditacije i pročišćava nas od psihičkih i emocionalnih trauma. Kadulja se posipa po tlu ceremonijalne saune i omotava se oko svetih predmeta kao što su ceremonijalne lule. Čaj od listova kadulje pomaže smirivanju i usmjeravanju uma. Kadulja je također antifungalna, antiseptička i astringentna.

Slatka trava

Slatka trava koja se još naziva i sjeverna slatka trava, vanilija trava, sveta trava, Seneka trava i alpska slatka trava, pali se nakon kađenja s kaduljom kako bi pozdravili dobre spirite mira i ljubavi nakon što su loši spiriti istjerani. Sveta trava je jedna od ‘četiri sveta lijeka’ sjevernoameričkih Indijanaca, a ostale tri su cedar, kadulja i duhan. Američki Indijanci slatku travu smatraju svetom kosom Majke Zemlje i njen ugodan miris služi kao podsjetnik na nježnost, ljubav i dobrotu koju ona ima prema nama. To je ujedno i razlog zašto američki Indijanci pletu pletenice iz tri snopa kose: tri snopa predstavljaju ljubav, dobrotu i nježnost. Slatka trava se pali za vrijeme svete molitve, koristi se u mnogim iscjeljujućim ritualima uključujući ceremoniju saune, za zaštitu spirita i zaštitu od zla. Također ima ljekovito djelovanje – koristi se za olakšavanje kašlja, povraćanja, upale grla i kod krvarenja.

Cedar

Poput kadulje i slatke trave, cedar istjeruje negativnu energiju i dovodi dobre energije. Kada je spaljen, cedar djeluje kao pročiščivać područja u kojem je gorio i ima ugodan miris.

Cedar je glavna biljka za pročišćavanje koju koriste Lakote u svom plesnom ritualu Sunca. U ceremonijalnim saunama, cedar se nudi vatri kako bi se kadio cijeli prostor i svi ljudi u njemu, a grane cedra koriste se za prekrivanje tla mnogih ceremonijalnih sauna. Smatra se da pomaže kod vidovitosti, kod oživljavanja umornog uma, tijela i duha i za obranu od bolesti. Također se koristi izvana kao ulje i mast za upale mišića, te kod prehlada i problema s dišnim putevima. Kada se pomiješa s čajem od kadulje čisti tijelo od svih infekcija, a i kupke od cedra su izuzetno iscjeljujuće.

Palo Santo

Miris Palo Santa često se koristi na šamanskim ceremonijama kako bi očuvali energije uzemljenima i jasnima. Palo Santo je mistično drvo koje raste na obali Južne Amerike, a povezano je s tamjanom, smirnom i kopalom. Na španjolskom ime mu doslovno znači ‘sveto drvo’. Tradicionalno, Palo Santo koristi se za ublažavanje obične prehlade, simptom gripe, stresa, astme, glavobolje, anksioznosti, depresije, upala, emocionalne boli i još mnogo toga.

Kopal

Kopal se dugo koristio kao sveti miris od strane Maja, nahuatl (Asteci) i Zoque naroda. To je zapravo smola sa stabla koja je slatka, začinjena, zemljana i drvenasta. Asteci su palili kopal u svojim hramovima za vrijeme ceremonija i ceremonijalnih sauna (Temazcal). Maje su ga koristile kao hranu za Bogove. Dim kopala može se koristiti za zaštitu, za prošišćavanje tijela i proricanje.

Sve biljke su svete i vrlo je važno odnositi se prema njima s poštovanjem. Kod odlučivanja koje biljke koristiti za kađenje, uzmite u obzir one s kojima rezonirate i one s kojima se možete energetski uskladiti. Uvijek postavite svoje namjere, zahvalite se biljkama i recite im kako ćete ih koristiti. Bilo da pripremate svoj sveti prostor za meditaciju i iscjeljivanje, bilo da pročišćavate svoj životni prostor ili da se opustite i smanjite stres, svete biljke su iscjeljujuće za tijelo i duh i povezivanje s izvorom.

Vaša,

Soror PIAL

Sve informacije možete dobiti na e mail: mistikaokultizam@gmail.com ili na privatni mobitel 
092 324 1928 od 17 do 21 sat svakog dana
Ova stranica služi isključivo za zabavu

Rituali- Ritual zatvaranja

Ritual zatvaranja

Došli smo i do zadnjeg posta u ciklusu forme rituala :) prvi post se bavio Ritualom otvaranja i problematikom otvaranja kruga, zazivanja elemenata, a na kraju krajeva i zazivanjem Boga i Božice. Sljedeći post sam dodatno posvetila ovom zazivanju božanstava i spolnosti, a na kraju zaokružujem cjelinu.

U prvom postu sam opisala način otvaranja kruga i sve ono što slijedi nakon toga. Ovdje ćemo nastaviti gdje smo stali, a to je na posvećivanju hrane i pića. Nakon ovoga uslijedi bilo koji obred koji se obavlja za sabat/ezbat i zahvala/opraštanja od Boga i Božice te zahvala/opraštanje s elementima što možete pročitati ispod.

Ono što je meni zanimljivo je da neki preferiraju samo posvetiti hranu i piće Moćnim obredom (ili na neki drugi prikladni način), ali ju ne konzumiraju do nakon proslave sabata/ezbata jer se smatra da dolazi do uzemljenja nakon spiritualne aktivnosti (kako se bolje uzemljiti nego u sebe unijeti plod zemlje). Mislim da ovu odluku treba prepustiti pojedincu/grupi. :) ja sam pokušala oba način i oboje mi odgovaraju, makar češće prakticiram jesti nakon što je sa svime završeno. Zaista da priliku da se malo odmorite prije zatvaranja kruga.

Poželjno je da se ostavi malo hrane i pića koji će služiti kao svojevrsna žrtva. Očito je da nema nikakvih žrtvovanja životinja niti djevica već samo simbolična žrtva jednog keksa ili komadića kruha i gutljaja pića. Piće se tradicionalno tek nakon završetka cijelog rituala prospe po tlu kao što se i hrana smrvi i raspe po tlu. 

To nas dovodi do glavne teme ovog posta. Prije samog čina zatvaranja kruga/spuštanja hrama je poželjno da se sa strane kruga prema kojoj ćete raditi maknu svi posvećeni predmet jer se radi obrnuti pentagram od onog kojeg se radi u Ritualu otvaranja, a to je tzv. pentagram protjerivanja. Neki vjeruju da se može "maknuti" posvetu s predmeta ako se prema njemu napravi ovaj pentagram jednako kao što je pentagram zazivanja korišten pri posveti predmeta. No, na vama je hoćete li ovo prakticirati. Ovo je jedna od mnogih dilema koje se pojavljuju u ritualnom radu, a vjerojatno ćete naići na još mnogo njih. Sve je prepušteno vama na odluku. Pokušajte pa vidite da li vi osjećate razliku u tim predmetima ili ne. Ako osjećate, jednostavno ih ponovno posvetite i počnite koristiti drugi princip rada :)

U kovenu će se uloge podijeliti ponovno na Visokog svećenika (VS) i na Visoku svećenicu (VSa/VSe/VSi). Ako radite sami, naravno da preuzimate ulogu obojice, a u slučaju da radite s jednom ili više osoba, podijelite uloge po dogovoru :)

• VSa stane okrenuta prema istoku, na njeno desno stoji VS, a iza njih koven (svi s athaméima)
• Jedna osoba stoji iza svih sa posvećenim predmetima (ako radite sami, sklonite ih iza sebe ili negdje gdje mislite da su najsigurniji, ako odlučite ovaj savjet uopće primijeniti)
• VSa govori:

"Čuvari Kula s Istoka, Gospodari Zraka; mi vam zahvaljujemo što ste prisustvovali ovom ritualu; a sada vas pozdravljamo pri vašem povratku u svoja kraljevstva, živjeli i zbogom!"

• Dok VSa govori, onda radi protjerivajući pentagram zemlje kojeg možete vidjeti ovdje
• Ona poljubi athamé i prisloni ga uz srce na nekoliko sekunda (kao što biste poljubili, ili zagrlili dragog prijatelja pri rastanku)
• Koven ponavlja sve geste koje ona radi, a ponavlja za njom samo "živjeli i zbogom"
• U kovenu sada netko istupi i izgasi svijeću koja stoji na istočnoj četvrti kruga (ova osoba će ispuhivati i ostale četvrtne svijeće tijekom ovog rituala, a ako radite sami onda ćete morati žonglirati ove obaveze. Ja obično dođem do određene četvrti, pozdravim je prikladno, izgasim svijeću i onda šetam dalje do sljedeće četvrti u smjeru kazaljke na satu. Time izbjegnem i crtanja pentagrama protjerivanja prema posvećenim objektima jer zapravo stojim na rubu kruga kada ga crtam a ne u centru gdje mi stoji oltar sa svim tim predmetima)
• Cijela se procedura (smjer - pozdrav - crtanje pentagrama - ponavljanje za svećenicom - gašenje svijeće) ponavlja za preostale tri četvrti, pritom samo mijenjajući početak pozdrava:

"Čuvari kula s juga, gospodari vatre..."

"Čuvari kula sa zapada, gospodari vode..."

"Čuvari kula sa sjevera, gospodari zemlje..."

Kada ste završili s ovim, sve bi svijeće trebale biti izgašene osim oltarnih svijeća koje se ostave da gore (dijelom zbog simbolike, a dijelom i da ne padnete u mraku kada izlazite iz kruga) dok se ne upale svjetla u prostoriji.

Postoji još nekoliko stvari koje bih htjela napomenuti.

Prva se odnosi na ono što sam vam već spomenula. Prije rituala odlučite hoćete li micati posvećene predmete, ili nećete. Isto tako odlučite hoćete li jesti prije rituala za sabat/ezbat ili poslije.

Kao drugo, nemojte se zaboraviti oprostiti od Boga i Božice nakon rituala za sabat/ezbat. Ne biste ni gosta pustili da tek tako ode ili ga izbacili nogom iz kuće (ako ste prijatelji, naravno) već biste se fino oprostili i rekli da se vidite uskoro, zar ne? Pokušajte na taj način gledati i na božanstva s kojima radite, pa i na sve ostale entitete. To su sve vaši prijatelji/gosti s kojima biste se valjda opet htjeli sresti. Nemojte onda tek tako reći "zbogom". Pokušajte dati i neku naznaku da biste se htjeli opet uskoro naći. Ja često volim reći onu slavnu "Veseli se sastali, veseli se rastali i veseli se ponovno sastali" (eng. Merry meet, Merry part and Merry meet again.") za koju smatram da odražava veselje kojim biste trebali biti ispunjeni nakon fine kavice i dobre "čakule", što bismo mi iz Dalmacije rekli, s prijateljem. Ujedno ste time pojasnili da ćete se vidjeti opet uskoro i da stoga nema razloga za pretjerano duga opraštanja. Mislim da je donekle zbog toga i Ritual zatvaranja mnogo kraći od Rituala otvaranja.

Postoji, naravno, još jedna dilema. Kako izgasiti plamen svijeća? Prirodno će vam doći da ispuhnete svijeću. Neki će reći da ovaj čin predstavlja dominaciju elementa zraka nad elementom vatre i da je to pogrešno pošto bi elementi trebali biti jednake važnosti unutar kruga. Ako odlučite izgasiti na način da poližete prste i pritisnite fitilj, ovo opet može predstavljati dominaciju vode nad vatrom. Uglavnom će se svi složiti da je najbolje prekinuti dotok kisika svijeći jer je ovo najneutralniji način da se ona izgasi, a uz to će biti i najmanje dima u zraku. Ja isto preferiram ovaj način. Dovoljno je prekriti svijeću nekom čašom/zvonastim predmetom i to je to. Ovakav se predmet može kupiti, ali na žalost ne znam kako se zove na hrvatskom. Na engleskome se zove candle snuffer (doslovni prijevod bi bio "gasač svijeća") kojeg možete vidjeti na slici. On može biti raznih oblika i materijala s raznim ukrasima i što je najvažnije, praktičan je!

Zadnja napomena koju bih htjela iznijeti je to da vam prepuštam da odlučite hoćete li završiti ritual samo gašenjem ovih svijeća, ili ćete možda Ritual otvaranja ponoviti ali u obrnutom redoslijedu. U tom bi slučaju nakon opraštanja od elemenata i gašenja četvrtnih svijeća uslijedilo vizualiziranje spuštanje zaštite kruga. Teoretski bi sada trebalo ići ponovno označavanje kruga elementima (solju, incensom itd.), ali se ovaj dio preskače jer bi se time na neki način opet prizvali elementi, a to vam nije cilj pošto ste se upravo od njih oprostili. Prelazi se, dakle, odmah na zatvaranje kruga athaméom. Neki smatraju da i ovo treba obaviti "obrnuto", odnosno, ako ste išli deosil (u smjeru kazaljke na satu) prilikom otvaranja kruga, onda trebate ići widdershins (u smjeru obrnutom od kazaljke na satu) prilikom zatvaranja kruga. I oko ovoga se vode mnoge rasprave  Dok će nekima ovo biti potpuno logično, drugi će reći da je ovaj smjer ekvivalenta crtanja pentagrama protjeviranja prema posvećenim elementima, tj. da se time "odsveti" sve što se nalazi unutar kruga u tom trenutku. Kao i u prijašnjem slučaju, i ovdje odluka pada na vas. :) ja preferiram sve obaviti deosil i uvijek početi na istoku. Time se održava nekakav ritam unutar kruga, a prilikom pozdrava elemenata ustanovite da je svaki element jednako dugo boravio u krugu što daje nekakav balans cijelom ritualu (točnije, da ste prvo zraku na istoku pružili dobrodošlicu, ali ste se od njega prvo i oprostili prilikom Rituala zatvaranja).

Da ponovim, Ritual zatvaranja zapravo slijedi Ritual otvaranja, Moćni obred i ritual sabata/ezbata. On se sastoji od:

1. Hrane i pića (ako niste ovo već obavili u sklopu Moćnog obreda)
2. Pozdrava elementa i crtanja pentagrama protjerivanja (počevši od istoka)
3. Gašenje četvrtne svijeće tog elementa
4. Ponavljanja koraka 2 i 3 za sve preostale elemente (u smjeru deosil)

-----ovdje možete završiti s ritualom-----

5. Opraštanja od Boga i Božice (ako odlučite završiti s korakom 4 onda se oprostite od Boga i Božice prije pozdrava elemenata, barem vam ja tako preporučujem)
6. Vizualizacije spuštanja zaštite kruga
7. Zatvaranje kruga athaméom
8. Gašenja oltarne/oltarnih svijeće/a (tek nakon što su svi izašli iz kruga i nakon što su upaljena svjetla u prostoriji)

I voilà! To su osnove rituala :) 

Već ću nekako naći daljnje teme kojima ću vas zabavljati ^^ bez brige.

Nadam se da će vam ovaj mali ciklus pomoći u vašem radu i u razumijevanju onoga što radite, jer je to zapravo ono što je ključno! Ne radite nešto zato što tako piše u nekoj knjizi ili na nekom glupom blogu (hehe) nego zato što vi osjećate da je to ispravno i zato što se vama čini ugodno. Nađite neki konkretan razlog zbog kojeg vam se ne sviđa neki način, bio on duhovni, povijesni, ili neki drugi. Tradicija pomalo nestaje jer se ljudi prilagođavaju tj. wicca se prilagođava modernim vremenima. Mislim da nije grijeh evoluirati, pa zašto ne isprobati neke nove ideje?

Razmislite malo o ovome!

Veseli se sastali, veseli se rastali i veseli se ponovno sastali! 

Vaša, 

Soror PIAL

TREBATE POMOC obratite se na mistikaokultizam@gmail.com ili na mob: 092 324 1928

Sjetveni kalendar začinskog i aromatičnog bilja

Vrsta AROMATIČNOG BILJA	Vrijeme klijanja (dani)	Sjetva/Uzgoj sadnica-vrijeme sjetve na otvorenom i vrijeme presađivanja sadnica na otvorenom	Urod	Uporaba	Korisna svojstva u vrtu
JEDNOGODIŠNJE
Bosiljak (Ocimum basilicum)	14	uzgajamo sadnice ili sijemo direktno na otvorenom; nakon zadnjeg mraza presadimo na otvorenom, na toplom mjestu zaštićenog od vjetra	beremo cijelu biljku ili bočne izdanke prije cvjetanja	svježi ili osušeni na salatu, ribu, meso i rajčice	dobro utječe na zdravstveno stanje svih povrtnica
Boražina (Borago officinalis)	16	sijemo direktno na otvorenom, od ožujka do svibnja	trgamo mlade listove i vrhove	baršunasti listići pašu na salate, mesna jela i u hladna pića	privlači pčele
Anis (Pimpinella anisum)	25	uzgajamo sadnice ili sijemo direktno na otvorenom, svibanj	osušene sjemenke istresemo sa štitca	sjemena koristimo za peciva, kruh, likere
Kamilica (Matricaria chamomila)	14	sijemo direktno, od travnja do lipnja	koristimo osušene cvjetove	za čaj: ublažava upale, grčeve i dezinficira	poboljšava ukus kupusa, poriluka, celera i krumpira, stoga neka raste u njihovoj blizini
Kopar (Anethum graveolens)	21	sijemo direktno na otvorenom, od travnja do lipnja	trgamo mlade listove ili cijelu biljku	za salate; sjemenke dodajemo ukiseljenim krastavcima	ugodno utječe na nicanje sjemenki mrkve, krastavaca, cikle, salate; samog sebe ne podnosi, stoga ga rastresemo po cijelom vrtu (inače se sam zasije)
Mažuran (Origanum majorana)	14	sijemo direktno na otvorenom, sredinom svibnja	beremo mlade listove ili cijelu biljku, prije samog cvjetanja	na juhe, umake, meso, krumpir i mahunarke
Ljuti feferoni, sorte OŠTRI ZELENI i OŠTRI ŽUTI (Capsicum annuum)	15	uzgajamo sadnice i presađujemo na otvorenom, svibanj	plodovi	kao dodatak različitim jelima ili za konzerviranje
Peršin (Petroselinum crispum)	20	sijemo direktno na otvorenom, od ožujka nadalje	stabiljke s listovima i s korijenom	svježi ili osušeni za juhe, umake, salate, itd.; LJEKOVITA BILJKA
Čubar (Satureja hortensis)	21	sijemo na otvorenom, od travnja do lipnja	beremo cijelu biljku prije samog cvjetanja	za salate, jela od mesa i graha, juhe	u vrtu neka raste u blizini graha i boba; svojim mirisom tjera uši i poboljšava ukus povrća
Vrtna kresa (Lepidium sativum)	3	tijekom cijele godine sijemo u teglama; od proljeća do jeseni sijemo na otvorenom, u djelomičnoj sjenovitoj gredici	uporabimo mlade klice ili cijele biljke	BOGATA C-vitaminom: za salate, kao namaz na kruh, uz maslac ili skutu
TRAJNICE
Luk vlasac (Allium shoenoprasum)	25	uzgajamo sadnice ili sijemo direktno na otvorenom, od ožujka	režemo listiće prije i poslije cvjetanja	za salate, skutu, juhe, pice, jela s jajima	cvjetovi su dekorativni
Izop (Hysoppus officinalis)		uzgajamo sadnice ili sijemo direktno na otvorenom, tijekom proljeća i jeseni	koristimo mlade listove i vrhove; LIJEPA UKRASNA BILJKA	za jela s povrćem i likere	privlači pčele
Kim ili kumin (Carum carvi)	21	sijemo direktno na otvorenom, ožujak i travanj	sjeme u drugoj godini rasta	sjeme paše uz kupus, ciklu, krumpir, razne juhe i meso; poboljšava probavu	poboljšava ukus krumpira, zelja, krastavaca i cikle, s toga neka raste u njihovoj blizini
Ljupčac (Levisticum officinale)		uzgajamo sadnice ili sijemo direktno na otvorenom, tijekom jeseni ili proljeća	koristimo svježe listove, od druge godine nadalje koristimo i korijen	svježe ili osušeno za variva, mesna jela i umake
Matičnjak (Melissa officinalis)	21	tijekom veljače i ožujka sadimo u tegle ili pak svibnja, na otvorenom, na sunčanom i zaštićenom mjestu	listovi prije samog cvjetanja	paše u salatama, uz ribu, jela od divljači i piletine, biljne umake; dobar čaj
Metvica (Mentha piperita)		uzgajamo sadnice	koristimo svježe listove ili cijelu biljku prije samog cvjetanja	LJEKOVITI ČAJ
Origano (Origanum vulgarum)	14	sijemo direktno na otvorenom, krajem travnja; nije previše osjetljiv na mraz	trgamo mlade listiće i vrhove prije samog cvjetanja; lijepa ukrasna trajnica	za juhe, umake
Estragon (Artemisia dracunculus)	10	sijemo tijekom ožujka i travnja	dodajemo ga salatama, ribama, piletini, juhama, octu, umacima; LJEKOVITA BILJKA
Ružmarin (Rosmarinus officinalis)		uzgajamo sadnice	trgamo listiće prije i nakon cvjetanja	za mesna jela i čajeve, dodatak kupkama; LIJEPA UKRASNA BILJKA
Lavanda (Lavendula angustifolia)	21	uzgajamo sadnice na 20-25°C ili pak sijemo direktno na otvorenom, svibanj	koristimo mlade biljčice; prekrasni ukrasni grmić	začin za mesna i riblja jela; LJEKOVITO BILJE, tjera moljce	tjera mrave i uši; najljepše raste u blizini ruža
Timijan (Thymus officinalis)	21	uzgajamo sadnice ili sijemo direktno na otvorenom	uporabljamo mlade listiće i vrhove; lijepa ukrasna trajnica	svježi ili osušeni listić pašu na salate, u umacima, na pizze, tjesteninu i pečenja; čaj protiv kašlja	tjera puževe i uši, stoga neka raste po cijelom vrtu
Ruta (Ruta graveolens)		sijemo direktno na otvorenom, tijekom proljeća ili jeseni	koristimo mlade listove; glavna žetva prije samog cvjetanja	za juhe, umake, salate, skutu i ribe
Kadulja (Salvia officinalis)	21	uzgajamo sadnice direktno na otvorenom, svibnja sijemo	trgamo listiće i vrhove prije samog cvjetanja	čaj, začin za mesna jela i tjestenine; LIJEPA UKRASNA BILJKA	tjera leptire kupusare, puževe i mrkvine muhe, stoga neka raste po cijelom povrtnjaku

Vaša, 

Soror PIAL

TREBATE POMOC obratite se na mistikaokultizam@gmail.com ili na mob: 092 324 1928

Tradicionalno bosansko vještičarstvo

Vještice i njihova religija prirode, obožavanje Boga i Boginje kroz Sunce i Mjesec, duboko su ukorjenjeni u vjerovanja mnogih naroda na prostoru Balkana ali i cijele Europe. Danas analizirajuci etnološke podatke ali i tradicionalna vjerovanja iz Bosne može se otkriti na desetine krajnje interesantnih pojedinosti koje navode na pomisao da se stara religija prirode uspjela oduprijeti kako vremenu tako i pojavi monoteizma. Naravno, da bi se priča o vještičarstvu uspješno i u cjelosti prezentirala potrebno je napisati mnoge stranice i priložiti mnoštvo informacija. No, kako svaki put počinje prvim malim korakom tako ćemo i priču o vještičarstvu započeti sa ovim tekstom a završiti negdje u budućnosti.




Vrijeme rituala


U Bosni se najmoćnijim ali i najopasnijim danima u godini smatra period između 30.aprila i 13.maja u kojem slučajno ili ne nastupa vještičiji praznik Beltane (1.maj). U ovom vremenu obnavljanje prirode je na vrhuncu, kao i poljoprivredni radovi. U središtu ovog perioda nalazi se Jurjevo ili Hidirllez (6.maj) kršćansko-muslimanski praznik paganskog porijekla koji se tradicionalno vezuje za prirodu i vodu koja je pod uticajem Mjeseca. Obožavanje vode kao jedne od manifestacija Boginje odslikava se u jasno u dva običaja koji se praktikuju i danas u nekim dijelovima Bosne. Riječ je o slavljenju prvog utorka koji prethodi Hidirllezu pod nazivom Boni utorak posvećenom u cjelosti liječenju vodom. Na Boni utorak posjećuju se ljekoviti izvori u prirodi, vodom se bolesnici kupaju i piju je. Prvi utorak nakon 6.maja naziva se Dovni utorak i u njemu se moli za zaštitu i blagostanje kako pojedinca tako i cijele zajednice. Jasnije prikazano vjernici su se nekad molili ili bolje rečeno zahvaljivali vladarici vode (Mjesecu) na pomoći i težili da obezbjede njezinu zaštitu i u nastavku godine. Naravno, pojavom islama sve ono što je upućivalo na stari kult moralo je biti potisnuto i asimilirano u novu vjeru. Boginja je zamjenjena molitvom Allahu. No već na prvi pogled jasno je da izvorno ovi rituali nemaju nikakvi dodirni tačaka sa islamom.



Svjetlost i tama

I danas u 21.vijeku bosanske vještice slijede drevne odrednice u svojoj magijskoj praksi. Period dana kada zalazi Sunce i počinje noć, „između akšama i jacije“ i dalje se smatra najpogodnijim vremenom za magijski rad, posebno za ljubavne čarolije. Detaljnije analizirajući informaciju zašto je upravo vrijeme zalaska Sunca i početak noći bosanskim vješticama najvažniji period za praktikovanje rituala treba tražiti u korijenima europskog vještičarstva. Dva najveća praznika Beltane i Samhain označavaju početak svjetle odnosno tamne polovine godine. Oba praznika su vrijeme kada se održavaju najveća slavlja i najmoćniji rituali povezani sa božanstvima prirode. Slično tome kraj dana i početak noći predstavlja minijaturni prikaz stalnog izmjenjivanja svjetlosti i tame, Beltana i Samhaina. Prema bosanskom vjerovanju odmah nakon zalaska Sunca džini dobijaju snagu, bude se i postaju aktivni što se podudara sa vjerovanjem kako se u noćima Beltana i Samhaina otvaraju vrata spiritualnog svijeta iz kojeg dolaze u svijet ljudi razni duhovi i demoni.



Kult Mjeseca


Iako postoji mali broj etnoloških podataka o magijskoj baštini Bosne i Hercegovine iz onog što oni otkrivaju vrlo jasno se može konstatovati kako je u prošlosti egzistiralo nekoliko vrsta kultova među kojima su dominirali kult Sunca i kult Mjeseca.

Kada ugledaju mladi Mjesec još i danas poneke stare Bošnjakinje izvode ritual u kojem se prepliću uticaji Islama i starog kulta Mjeseca. Koncentrisano gledajući u mladi Mjesec žena podignuvši ruke u visini grudi, dlanovima okrenutim ka nebu, izgovara se pet kratkih kur'anskih molitvi a na kraju molitve dlanovima se potare lice. U nastavku dolazi ritual iz kulta Mjeseca kada žena uperi kažiprst desne ruke u pravcu Mjeseca i govori: „Kao što ti rasteš i obnavljaš se Mjeseče tako podstakni i obnovi moje obličje“. Osim ovog rituala među bosanskim ženama egzistira još desetine rituala koji se generacijski prenose i njeguju među ženskim spolom. U drugom ritualu žena nakon molitve mladom Mjesecu moli ga da podari zdravlje djeci u čemu se na direktan način aludira na boginju Mjeseca, zaštitnicu plodnosti i djece. Još jedno zanimljivo vjerovanje aludira na staru ideju o božanskom svojstvu Mjeseca, naime, vjeruje se da kada se prvi puta ugleda novi Mjesec treba reći formulu "Mašallah, vidi mladog mjeseca!", jer ga u protivnom može pogoditi uticaj urokljivih očiju. U tradicionalnom bosanskom vjerovanju mala djeca su najviše podložna negativnom utjecaju urokljivih očiju što dovodi na pomisao kako se u prošlosti novi Mjesec smatrao obličjem božanskog djeteta, tek rođenje Boginje, koju njeni sljedbenici trebaju štititi dok je u fazi kada nema dovoljno snage i moći.



Vaša,

Soror PIAL )O(

TREBATE POMOC obratite se na mistikaokultizam@gmail.com ili na mob: 092 324 1928

Tradicionalno-narodna predodžba vještice

U ne tako davna vremena, neke od osoba koje su nazivali vješticama odgovarala
su opisom, slikama iz dječjih slikovnica. Odnosno, većinom se radilo o staricama koje
su živjele same („Veštice su skoro uvek stare žene. Nijednoj mladoj i lijepoj ženi, veli
Vuk S. Karadžić, ne kažu da je veštica, nego sve babama“2
) ili na osamljenim mjestima
(najčešće zbog čudnih sklonosti koje njihovi sumještani nisu odobravali ili kojih su se
bojali), ali koje su aktivno sudjelovale u njihovim životima, jer su se bavile travarstvom,
pomagale svojim biljnim lijekovima kod raznih bolesti, ili kod poroda, s obzirom da si
siromašni puk nije mogao priuštiti liječnika.3
Prema Đorđeviću (1989:7) ima nekoliko različitih vjerovanja na koji način se
postaje vješticom. U kotarima Nevesinja i Gackog vjeruje se da je vještica žena koja se
„začedila u zao čas ili uoči kakvog velikog praznika ili uoči dvanaest velikijeh petaka u
godini“, dok se u mnogim mjestima u Hrvatskoj i Bosni i Hercegovini vjeruje da žensko
dijete koje se rodi u crvenoj ili krvavoj košuljici postaje vještica, a muško vukodlak.
Postoji također varijanta da ukoliko se rodi u modroj ili crnoj košuljici prvo postaje
mora, a tek udajom vještica.4 U Praputniku, u Hrvatskoj, kažu da vukodlaci i vještice
svoje moći dobivaju tek nakon 21. godine života.5
Vještice i čaranje spominju se već u statutima hrvatskih primorskih i
dalmatinskih gradova, ali različito od kasnijega teološkog pojma. „U procesima koji su
prethodili velikom progonu vještica najčešće su bile optužbe zbog vračanja, koje može
ali ne mora biti štetočinsko, bez oskvrnuća vjere i bez sudioništva vraga.“6
Iako su im pomagale, nema sumnje ni u to da je postojao određeni strah od njih,
zbog njihovog znanja i moći. Prema narodnom shvaćanju štetočinstvo i umijeće
liječenja su povezani: „Tko zna liječiti, zna i uništavati.“7 Kasnije pod utjecajem Crkve
dolazi do vjerovanja da su svoje znanje i moći dobile od samog Nečastivog, a ne od
Boga (jer svi su oni bili Božja djeca, pa zašto ih onda i oni ne bi posjedovali).
Jedno od tipičnih postupaka štetočinstva koji je iz pučke magije prešao u
teološki pojam vještičarenja, a ujedno se sačuvao u narodnom vjerovanju sve do
najnovijeg vremena je da vještice mogu kvariti i oduzimati mlijeko tuđim kravama.8
Jedan je od tipičnih postupaka9
pritom da vještica uzme komad štrika od one kuće gdje
je dojna krava, onda ga prebaci doma preko trijema, pa na taj štrik sebi doma doji tu
kravu.
Veoma su prepletena uzajamna utjecanja učenih teoloških i narodnih predodžbi
o stvaranju oblaka, nevremena, kiše, tuče i različitih nepogoda. U Poljicama10 se vjeruje
da vještica radi oblake, oluju i tuču na način da se pomokri u rupicu u zemlji, to
promiješa par puta i onda se iz rupice digne dim, iz dima nastanu oblaci, iz oblaka oluja,
a iz oluje tuča koja uništi urod na poljima. „Tuču su vještice, prema pričanju pravile i
tako da stanu na dva brijega, na svaki brijeg jednom nogom, dok među bregovima pada
tuča.“11 Čarobnjačkom umijeću pripadaju i predaje o vješticama koje su znale napraviti
da pada grad u kući ili su pustile da izađe kroz prozor te potuče cijeli kraj ili samo
posjed čovjeka kojem se želi osvetiti. Vjeruje se i da se vještice za vrijeme tuče nalaze u
oblacima i na taj način rade tuču, a obraniti se može zvonjavom zvona ili kad se puca na
vještice u oblacima blagoslovljenim prahom ili voskom, te ih je na taj način moguće
raniti ili usmrtiti, a katkada ih možemo vidjeti i u liku ptice.12
„Pričanja o vješcima i vješticama u oblacima, što donose nevrijeme i tuču,
obuhvaćaju i jedan motiv iz duboke arhaike, koji je tuđ teološkoj zamisli o vješticama.
Dobro su nam poznati iz znanstvene literature likovi táltosa, zduhača, krsnika,
benandanata13 itd., koji se s onima iz drugog kraja, ili sa zlim vješticama bore za bogat
urod i blagostanje svoga zavičaja“.14
Na području Dalmacije, umjesto likova poznatih kao blagotvorni zaštitnici, same
se vještice i vješci međusobno bore, ponajviše u oblacima. Lete u obliku gavrana i bore
se jedna s drugom u zraku „jer bi jedni rada obranit svoje selo, a drugi bi jin ga rada
obit“.15 Naprotiv, na području Istre i Hrvatskog primorja protivnici su u borbama jasno
razgraničeni. Na jednoj strani su krsnici a na drugoj zli vješci i vještice, a slično je i kod
furlanskih benandanata. Bore se najčešće u životinjskom obliku.
„...u pandanu dobrih vještaca i dobrih vještica, koji se u ovom kraju, Istri, nazivali krsnici; u
Mađarskoj, recimo, táltos, u Furlaniji benandas i tako dalje. To su, dakako opet, obilježeni pojedinci koji
se rađaju s posebnim znamenjem, u takozvanoj košuljici, odnosno tragovima amnionske vreće na sebi.
Rađaju se vrlo često sa spojenim obrvama i još nekim drugim znacima... O ishodu borbe krsnika i
štriguna ovisi i hoće li bit grašice ili ne, hoće li polje roditi dobro ili slabo i slično.“
http://www.matica.hr/HRRevija/revija302.nsf/AllWebDocs/muzur
14 Bošković-Stulli, 1991:148
15 Banović u Bošković-Stulli, 1991:1486
Krsnici, kao i benandanti i zduhaći, rađaju se u košuljici, a slično se vjeruje i o
vješticama, ali one se ne rađaju u bijeloj kao krsnici, već u crvenom ili crnom mjehuru,
a ako se javno oglasi njihovo rođenje, te vještice neće imat moć. Katkada se rađaju sa
zubima, te repom.16
Đorđević (1989:23) piše da postoje vjerovanja da vještice imaju zle oči, te da
pogledom mogu ustrijeliti čovjeka i na taj način ga srušiti s konja, ureći, pa čak i ubiti
na mjestu. Vjeruje se da vještice mogu mijenjati oblik, te poprimiti oblik neke životinje
kao što su leptir, žaba, kvočka, pura, kobila, orao, itd.17
„Veoma je rasprostranjeno vjerovanje, kao i mnoge predaje ponikle iz njega, o
vješcu (ili vještici) što spava kao obamro; iz usta mu je izašao duh u obliku muhe,
kukca, miša i sl. te luta i čini zlo ljudima. Duh se poslije vrati u tijelo, no ako su ljudi
tijelo obrnuli, životinjica ne može uć, pa vještac ili vještica umre. (...) Vjerovanja o
lutanju vještičine duše nezavisna su od vještičjih procesa i izviru iz arhaičnih mitskih
predodžbi sačuvanih u tradiciji sve do nedavnog vremena.“ (Bošković-Stulli, 1991:150-
151)
Od svih vještičjih čudnih sposobnosti i moći, talent za proricanje budućnosti je
onaj koji najviše plijeni pozornost, jer moguće je naučiti ''čarolije'' i formule, i moguće
je shvatiti i naučiti rituale, ali sposobnost gledanja u budućnost posjeduju samo neke
osobe, one koje su rođene s tom moći koju mnogi nazivaju natprirodnom.
TREBATE POMOC obratite se na mistikaokultizam@gmail.com ili na mob: 092 324 1928