Hermetični Red Zlatna Zora

Hermetični Red Zlatne Zore (također znan i kao H.O.G.D.) je neprofitna organizacija Floridečiji je cilj neprekidno očuvanje onog tijela znanja znano kao Hermetizam ili Zapadna ezoterna tradicija. Ova organizacija promovira učenje originalnog Hermetičnog Reda Zlatne Zore, magijskog bratstva osnovanog u Londonu 1888. od strane Dr. Williama Wynn Westcotta i Samuel Liddell MacGregor Mathersa, koje je prestalo postojati pod tim imenom 1903. ali nastavilo djelovati tijekom godina pod imenima dvije organizacije proizašle iz nje, Stella Matutina i Alpha et Omega.

Sustav magije Zlatne Zore nije religija, iako religijsko slikovito prikazivanje i religijski koncepti igraju važnu ulogu u njezinu radu. Zlatna Zora je planirana, od strane njenih osnivača, da bude Hermetično društvo posvećeno filozofskoj, duhovnoj i psihičkoj evoluciji čovječanstva. Također je dizajnirana da bude škola i muzej znanja, gdje studenti mogu učiti principe okultne znanosti i razne elemente zapadne filozofije te magije. Tolerancija za sva religijska vjerovanja je bila naglašena, a simbolizam koji je upotrebljavala G:.D:. dolazio je iz različitih religijskih izvora. Danas, ljudi iz mnogih različitih religijskih putova smatraju sebe praktikantima magije Zlatne Zore – uključujući neopagane, gnostike, Židove i kršćane.

Sustav magije Zlatne Zore je dizajniran da podučava svoje studente apstraktnom ezoternom znanju kao i praktičnijim primjenama ceremonijalne magije; egipatski, judeo-kršćanski, grčki, gnostički, rozenkrojcerski i masonski elementi mogu svi biti nađeni unutar učenja G:.D:. Nastavni plan uključuje studij Kabale, astrologije, divinacije, unutarnje alkemije, egipatske magije, vidovitosti i Enohijanske magije.
Ova web stranica ne namjerava da bude sustav za regrutaciju onih individua koji traže inicijaciju u hram Zlatne Zore, nego radije da bude izvor informacija za sve studente i praktičare Zapadne ezoterne tradicije. Povremeno će se nadopuniti ponekim novim člankom, a više informacija i novosti moći ćete pronaći na originalnom američkom website-u Hermetic Order of the Golden Dawn.
Mentor i vodeće svjetlo Hermetičnog Reda Zlatne Zore bio je pokojni Dr. Israel Regardie.
Regardieova jasna i neosporna želja bila je da bilo koji i svi duhovni tragaoci mogu nešto dobiti iz učenja Zlatne Zore za vlastiti rast i evoluciju.

Israel Regardie

Copyright © 1997 -2007 by Chic Cicero & Sandra Tabatha Cicero

Prije nego što je preminuo 10. ožujka 1985. godine, Israel Regardie je bio od mnogih smatran kao zadnji živi Adept veoma živog magijskog pokreta poznatog pod imenom Hermetički Red Zlatne Zore. Tradicija koju je predstavljala Zlatna Zora a kasnije i njezine dvije inkarnacije, Stella Matutina i Alpha et Omega, nastale nakon što se izvorni Red raspao na različite frakcije, privukla je veliki broj poznatih okultista kasnog 19. i ranog 20. stoljeća. Među njima su bili Dr. William W. Westcott, Samuel L. Mathers, Arthur Edward Waite, William Butler Yeats, Aleister Crowley i Dion Fortune. Pa čak i u izuzetnoj skupini veoma učenih maga Regardie posjeduje veoma visoki autoritet.

Rana Povijest

Kao sin siromašnog židovskog useljenika, Israel Regudy rođen je u Londonu 17. studenog 1907. Za vrijeme Prvog svjetskog rata njegov stariji brat se pridružio engleskoj vojsci gdje mu je prezime bilo greškom promijenjeno u "Regardie". Obitelj je prihvatila tu ‘grešku’ kao novo ime. 1921. cijela se obitelj preselila u Washington DC kad je Israel Regardie imao 13 godina. Od ranih dana bio je zainteresiran za teozofski rad Madame Blavatsky, jogu i hindu filozofiju. Regardie je često posjećivao Knjižnicu Kongresa, koju je nazivao drugim domom. Veoma brzo je našao učitelja hebrejskog i naučio čitati hebrejski bez velike muke. To mu je kasnije mnogo pomoglo u proučavanju kabale. 18. veljače 1926. prijavio se u Washington College of SRIA (Societas Rosicruciana in America). 18. ožujka 1926. bio je iniciran u stupanj Neofita i napredovao u stupanj Zelatora 2. lipnja 1927.

Jedna od stvari koje je jako mrzio" napisao je Pat Zalewski je bila da ga ljudi uspoređuju sa Crowleyevom metodom Telemitske magije kao i Knjigom Zakona… "Još uvijek se sjećam Regardiea kako udara dlanovima o stol jedne noći za večerom govoreći: Kvragu, ja sam čovjek Zlatne Zore a ne Telemit, volio bih da ljudi to shvate.

Negdje oko 1925-1926. godine Regardie je naišao na knjigu koja ga je zaintrigirala. Knjiga koju je našao je bila "Prvi dio od Knjige Četiri" Aleistera Crowleya. Vrlo brzo je Regardie poslao pismo Crowleyu u Pariz i nakon određenog vremena je dobio i odgovor. Ubrzo nakon toga Crowley mu je ponudio posao osobnog tajnika u Parizu. Mladi Regardie je ovo prihvatio kao izuzetnu priliku da uči magiju od osobe koja je već izdala i knjigu o toj temi. Tako je u listopadu 1928. Regardie prihvatio ponudu i preselio se u Francusku. U sljedeće 3 godine Regardie je pokušavao uvjeriti poslodavca da ga poduči magijskom umijeću. Međutim, Crowley je jednostavno ignorirao zahtjeve i nije se ponudio da podučava Regardiea ni jogi niti magiji. Regardie, skroman i suzdržan mladić, nije više inzistirao na svojim zahtjevima. Regardie je nastavio proučavati magiju samostalno, čitajući svaku knjigu o toj temi ili članak ili skripte do koje je mogao doći.

Crowleyev ugled, potpomognut britanskim časopisima, s vremenom ga je doveo u nevolje s francuskim vlastima te je morao napustiti zemlju. Par mjeseci kasnije, Regardie mu se pridružio u Engleskoj. Međutim, budući da je Crowleyjev izdavač bankrotirao, Crowley si više nije mogao priuštiti da zadrži Regardiea kao osobnog tajnika. 1930. Regardie je pokušao popraviti Crowleyev ugled knjigom "Legenda o Aleisteru Crowleyu" koju je napisao zajedno s Crowleyem. Regardie i Crowley su se razišli i nedugo zatim prestali međusobno komunicirati. Knjige koje je Regardie kasnije izdao pokazale su uravnoteženiji i zreliji pogled na Crowleya. Njegova dobrodušna priroda, kao i sposobnost da oprosti Crowleyu, bila je očigledna u knjizi "Oko u trokutu". Međutim, Regardie bi bio uzrujan kada bi ga netko povezivao isključivo s Crowleyevim učenjima. "Jedna od stvari koje je jako mrzio" napisao je Pat Zalewski "je bila da ga ljudi uspoređuju sa Crowleyevom metodom Telemitske magije kao i Knjigom Zakona…Još uvijek se sjećam Regardiea kako udara dlanovima o stol jedne noći za večerom govoreći "Kvragu, ja sam čovjek Zlatne Zore a ne Telemit, volio bih da ljudi to shvate."

Magijska Povijest

1932. godine Regardie je objavio dvije knjige, "Vrt Mogranja" i "Drvo Života". "Vrt Mogranja" je knjiga koja se temelji na kabalističkom učenju koje je Regardie stekao vlastitim istraživanjem. Drvo Života se smatra jednim od najrazumljivijih tekstova praktične magije ikada napisanih. Ti tekstovi su u biti objava učenja Zlatne Zore. Kada je bilo izdano, "Drvo Života" je izazvalo veliko uzbuđenje u ezoterijskim krugovima. Iako je Zlatna Zora prestala djelovati 1903. godine, dvije inkarnacije , Stella Matutina i Alpha et Omega nastavile su njezinu tradiciju. Uz ohrabrenje i pomoć Dion Fortune, Regardie je pristupio Redu Stella Matutina.
Mnogi članovi iz obje organizacije, Stella Matutina i Alpha et Omega, pamtili su Crowleya kao prodornog buntovnika iz ranijih godina te je zbog ranijeg prijateljstva s Crowleyem Regardie bio izložen provokacijama nekih članova Reda. Jedan od vođa Alpha et Omega, E.J. Langford-Garstin, čak je napisao pismo Regardieu okrivljujući ga za objavu tekstova i zahtijevajući da više nikada ne spomene Zlatnu Zoru na papiru. Drugi članovi su stali na stranu Regardiea, Dion Fortune je bila jedan od najvećih branioca kao što se može vidjeti iz članka "Okultni Pregled", gdje Dion Fortune daje visoko mišljenje o knjizi "Drvo Života". Njen članak je u principu još bolje otkrio istinsku srž Zlatne Zore, i to široj javnosti, nego što je itko ikada prije objavio. Izgledalo je kao da su Vođe Stella Matutina igrali dvostruku igru. Predstavnik Reda je poslao pismo Dion Fortune slažući se s njenim pogledom i u isto vrijeme poslao pismo Landford-Garstinu u kojemu je optuživao Dion Fortune kao neodgovornu osobu. Kao što to obično biva, u jednoj od najvećih faux pas u povijesti ezoterijskih grupa, ta dva pisma su završila u pogrešnim kuvertama.

… esencijalno je da cijeli sustav (Zlatne Zore) bude javno objavljen kako ne bi bio izgubljen za čovječanstvo. Jer on je nasljeđe svakog muškarca i žene – njihovo duhovno pravo dobiveno rođenjem." - Israel Regardie

Kao rezultat te pogreške vrata inicijacije odjednom su se otvorila Regardieu. Sa podrškom Dion Fortune, Regardie je bio pozvan da se pridruži Redu Stella Matutina. Regardie je rekao "Dobio sam pozivnicu za učlanjenje u Red na temelju objavljivanja knjige Drvo Života". 1933. Regardie se pridružio Redu gdje je uspio brzo napredovati kroz stupnjeve zahvaljujući njegovim izvanrednim sposobnostima. Nažalost, 1933. Red je već bio u procesu raspadanja. Regardie je bio veoma nezadovoljan i zabrinut oko davanja grandioznih titula između Vođa Reda koji nisu baš bili jako zainteresirani za praktični rad. Ubrzo je zaključio da Red i učenja Reda neće predugo opstati bez predavanja tih učenja u ruke većem broju ljudi koji će iste cijeniti. Nakon što je postao Theoricus Adeptus Minor, Regardie je napustio Red u prosincu 1934. 1937. godine je objavio većinu rituala i učenja Zlatne Zore u četiri toma, koja je nazvao jednostavno "Zlatna Zora". Regardie je objasnio svoj razlog objavljivanja učenja široj javnosti rekavši "…jako je važno da čitav sistem učenja postane dostupan široj javnosti tako da se ne bi izgubio. To je nasljeđe svakog muškarca i žene – to je njihovo duhovno pravo stečeno rođenjem"…"Moji motivi su bili da bez sumnje dokažem da nije više Red idealan način prijenosa Magije i da je, zbog već nekoliko djelomično i bezobzirno objavljenih otkrića, potrebno adekvatnije predstavljanje tog sustava. Jedino se tako može promijeniti široko rasprostranjeno negativno shvaćanje Magije." – Moja Rozenkrojcerska Pustolovina (1936.)
Kroz povijest mnoge su hrabre osobe morale donijeti odluku koja je utjecala na velik broj ljudi. Regardieov izbor je bio sljedeći : ili ću poštovati zakletvu tajnosti koju sam dao Redu i pustiti da svo učenje bude zauvijek izgubljeno ili ću ga objaviti i biti kritiziran, ali siguran da će sam sistem opstati. Zbog Regardieove teške i nesebične odluke da prekrši zakletvu tajnosti danu letargičnom i umirućem Redu, učenja Zlatne Zore postala su dostupna svim istinskim tragaocima, bez obzira na razinu obrazovanja, podrijetlo, mjesto, okolnosti ili materijalnog stanja.

Neki su javno kritizirali Regardiea zbog objavljivanja tekstova iako mu je veća grupa Adepta bila za to tajno zahvalna. Manja grupa je prorekla da će Regardie snositi velike posljedice za to što je prekršio zakletvu, međutim to nije bila istina. Kao što je Regardie predvidio, mnogi Hramovi Stella Matutina i Alpha et Omega su se počeli raspadati i na koncu nestali. U ime tajnosti i elite, mnogi obmanuti Vođe Hramova radije su počeli uništavati dokumente Reda, nego da podijele znanje i učenje sa budućim naraštajima. Regardieova odluka da objavi učenje pokazala se dobrom i zbog toga mu svi studenti magije duguju veliku zahvalnost. Sve veći broj spisatelja piše knjige posvećene učenjima Zlatne Zore i samim time učenja iste postaju dostupnijima. U sadašnje vrijeme više ljudi nego ikada prije naziva se praktikantima Zlatne Zore. Neki rade u grupama, drugi samostalno, ali bez obzira na to svi bi trebali biti zahvalni Israelu Regardieu na njegovoj predviđanju. Jedan od spisatelja kaže:
"…najveći dio učenja Zlatne Zore do stupnja Zelator Adeptus Minor je dostupno široj javnosti već pola stoljeća i niti jedan od problema modernog svijeta nije povezan s objavom tog znanja i učenja. Iako postoji dosta moći u tim učenjima, to nije opasna moć, misterije povjerene Redu povezane su sa duhovnim rastom i evolucijom. Jedna od posljednjih stvari od kojih bi zapadni svijet trebao biti zaštićen je duhovni rast i evolucija."(1)
Regardie je prakticirao što je i podučavao. Nedavno dobiveni tekstovi iz arhive Israel Regardie Foundation pokazuju ogromnu količinu osobnog rada i istraživanja koju je Regardie uložio u područje Kabale, Psihologije i Enohijanske Magije, može se sa sigurnošću reći da Regardie nije bio jedan od okultista iz fotelje, nego da je bio prva klasa Teurgista i stručnjaka na polju magije.

1936-1937. godine Regardie je napisao "Kamen Mudraca", knjigu o alkemiji iz perspektive Karla Gustava Junga. U to vrijeme on nije vjerovao u vrijednost laboratorijske alkemije. (Rad sa praktičnim alkemičarima kao što su Frater Albertus iz Paracelzusovog Istraživačkog Društva u 1970-im godinama naveo je Regardiea da promijeni mišljenje u kasnijim godinama života. Nažalost, jedan od Regardieovih alkemijskih eksperimenata nije se odvijao prema planu slijedom čega je Regardie ozbiljno povrijedio pluća u laboratoriju. To ga je prisililo da odustane od praktične alkemije. Posljedice te nezgode u laboratoriju pratile su ga sve do njegove smrti.) Regardie se vratio u Ameriku 1937. gdje je studirao psihologiju i psihoterapiju. Dok je bio u Londonu, Regardie je studirao psihoterapiju sa Dr. E. Cleggom i Dr. J. L. Benditom. Kasnije, Regardie je studirao psihoterapiju pod okriljem Dr. Nandorom Fodorom. Pristupio je Chiropractic College u New Yorku da bi studirao psihologiju. Njegov trening je obuhvatio učenja Freuda, Junga i Reicha. Nakon diplome 1941. krenuo je sa praksom kao analitičar.

U 1938, Regardie je objavio "Srednji Stup", knjiga koja je dala detalje o tome kako da se korak po korak izvode kabalističke vježbe izvedene iz ceremonijalne magije Zlatne Zore. U toj knjizi, Regardie upoređuje magijske tehnike s metodama i hipotezama psihoanalize. Regardie je pokušao srušiti zidove koji su bili postavljeni između magije i psihoterapije. Istovremeno, Regardie je istraživao Kršćansku Mistiku, svoja shvaćanja na tu temu opisao je u "Romansa i Metafizika". 1947. Regardie se seli u Kaliforniju i tamo otvara ured kiropraktike kao i Reichove terapije. Predaje psihijatriju na Školi za kiropraktičare u Los Angelesu i objavljuje mnoge članke u mnogim magazinima psihologije. Također, Regardie je objavio mnoga druga djela: "Umjetnost i smisao Magije", "Otkotrljaj se kamenu", "12 koraka do spiritualnog prosvjetljenja", "Praktični vodič za Geomantijsku divinaciju", "Kako napraviti i koristiti Talisman", "Temelji Praktične Magije". Regardie se povukao u mirovinu 1981. i iste se godine preselio u Sedonu, Arizona. Njegova kasnija djela uključuju naslove "Ceremonijalna Magija", "Vodič za opuštanje za ljenčine", "Kompletan sistem magije Zlatne Zore". Jedna od Regardieovih glavnih preokupacija bila je da sačuva tradiciju Zlatne Zore, a osim toga imao je još jednu veoma važnu dužnost:

"Druga jako važna dužnost koju je Regardie imao je ta, da kao Adept uspostavi legitimnu granu inicijacijske linije Zlatne Zore u Americi. Takva dužnost nije jednostavna. A.M.A.G. je strpljivo čekao četiri desetljeća dok situacija nije postala dovoljno zrela za takav poduhvat. I upravo onda u jednom od onakvih graciozne sinhronizacije, kakve obično igraju veliku ulogu u magijskim događajima, par iz Georgie postao je nadahnut radom Dr. Regardiea te su sagradili Komoru Ruže i Križa (vrsta svečane prostorije potrebne za inicijaciju u Adepta), točno u vrijeme kada su dvojica magova (jedan s istočne, drugi sa zapadne obale SAD-a), nepoznati jedan drugome i paru iz Georgie, bili spremni za inicijaciju. A.M.A.G. koji je imao puno pravo da bude Inicijator u Komori bio je poveznica koja je nedostajala. Tako, jednog naročitog vikenda, Regardie je inicirao dvoje u Unutarnji Red, što su bile prve i posljednje inicijacije koje je ikada izvršio, te je tako Keruxova svjetiljka prešla u američke ruke (3).

Regardieov motto bio je Ad Majorem Adonai Gloriam (Velikoj Slavi Božijoj). Regardie je nastavio davati savjete na polju zdravlja i magije do kraja svog života. 10. ožujka 1985. Dr. Israel Regardie je preminuo od srčanog udara dok je večerao s prijateljima u jednom od njegovih omiljenih restorana. Iako Regardie više nije među nama, njegova djela, koja su veoma osvježavajuća, inspirativna i u isto vrijeme jednostavna nastavljaju učiti i nadahnjivati nove generacije studenata magije.

TREBATE POMOC obratite se na mistikaokultizam@gmail.com ili na mob: 092 324 1928

Masonsk "egipatski" obredi

I. Legende

Kao što se  Masonskom redu pripisuju legendarna izvorišta  —  bilo da se radi o Hramu kralja Salomona, bilo o Templarskom redu, ili o rimskim zanatskim školama  —  tako se i svaki od takvih masonskih ogranaka  nastoji  prikloniti što je moguće starijem  izvoru. 
Masonski obredi zvani   "egipatski"  nisu izuzetak u tom pravilu; dapače, u velikoj triangularnoj obitelji  zauzimaju posebno mjesto: njihova ljestvica obuke sastoji se od 90 stupnjeva  — ne računajući velike administrativne stupnjeve, koji, od reforme iz 1934. godine, završavaju na  98. po redu. 
Propitajmo bogatu dokumentaciju koju ovi izvorni obredi podastiru  povijesnoj   ocjeni.

Prvu nam je verziju, u Francuskoj, predstavio veliki propagator obreda Misraïm, Marc Bédarride — rođen 1776. u Cavaillonu, u pokrajini Comtat Venaissin — u njegovu djelu koje govori o Poslušnosti.
Prema tom autoru, koji nema ni najmanje  kritičkog duha, masonstvo je staro koliko i svijet. Izraelit praktikant Bédarride  se poziva na Stari zavjet. Po njemu je sam Adam, zajedno sa svojom djecom, stvorio prvu ložu čovječanstva. Seth je naslijedio svog oca, Noa ju je spasio od potopa. Cham ju je osnovao u Egiptu pod imenom "Mitzràim": t.j. Egipćani. Samo je, dakle, od tog naroda potekla tajna tradicija ezoterizma. Na tom su izvoru pili svi pastiri naroda: Mojsije, Kekrops, Solon, Likurg, Pitagora, Platon, Marko Aurelije, Majmonidi, itd., svi učitelji antike, svi izraelski, grčki, rimski i arapski eruditi.
Posljednja karika u tom neprekinutom lancu je sam otac autora, pobožni Gad Bédarride, mason jednog drugog obreda koji je navodno primio 1782. g. tajanstvenog egipatskog Inicijatora koji je bio na proputovanju na svoj Orijent i za kojega znamo samo njegovo " Nomen mysticum": Mudrac Ananiah. Taj ga je poslanik primio u egipatsko masonstvo.
Ovdje podvlačimo da to nije prva povijesna aluzija o posjetu jednog nepoznatog Vrhovnika egipatskog masonstva u Comtat Venaissin: jedan drugi pisac donio je tu vijest dvadeset i tri godine prije pojave Bédarrideova djela. Bio je to inicijant Vernhes koji je u svom pledoajeu o egipatskim obredima, izdanom 1822., također ukazao na posjet misionara  Ananiaha na jugu Francuske 1782.

Drugu  verziju, prilično različitu od prve, o porijeklu egipatskog masonstva  ispričao nam je francuski poligraf Jean-Etienne Marconis de Nègre, sin  tvorca Memfiskih obreda.
Po tom plodnom autoru, romantičnom i prezasićenom, apostol evanđelist Sv. Marko preobratio je na kršćanstvo jednog "serafinskog" svećenika iz Aleksandrije pod imenom Ormus. Radi se, jasno, o greški u pisanju: riječ "serafinski" može se primijeniti samo na kategoriju anđela dobro poznatih u teološkim rječnicima. Zamijenimo li to ovdje sa "svećenikom kulta Serapis" - tako prenesena legenda će biti manje šokantna.
Pokršten zajedno sa šest svojih sljedbenika, Ormus je u Egiptu osnovao   inicijacijsko društvo Mudraca svjetlosti, te inicirao u njegove misterije predstavnike palestinskih Esena, čiji  potomci prenose  tradicionalne tajne vitezovima Palestine, a oni ih 1118. godine donose u Europu. Njihov poglavar je bio patrijarh Jeruzalema Garimont i trojica njegovih učitelja osnovali su u to vrijeme u Upsali Red orijentalnih masona, te potom i jedan u Škotskoj. Šteta je da tu literaturu ne podupire nijedna povijesna referenca.
Naime, ime vulgarizatora varira od godine do godine. Ormus postaje Ormesius u jednom drugom djelu Marconisa.
Razni autori aludiraju na tu verziju. Naglasimo da od tada sve dosad postoje dvije paralelne verzije –  i jedna i druga jednako maštovite – obje dokazuju duboko neznanje njihovih propagatora.
Egipat predstavlja, kroz povijest ezoterijskih tradicija, originalnu struju, potpuno različitu od judejske kao i od judeo-kršćanske. 
Bez sumnje, u vrijeme Napoleonova pohoda u Egipat, znalo se veoma malo o religiji, pismu, simbolizmu starog Egipta: Champollion još nije dešifrirao hijeroglife. Njegovo prvo senzacionalno otkriće egipatske pismenosti bilo je 17. prosinca 1822.

Što se do tada znalo o Egiptu?
Kolale su basnoslovne priče: svećeničke  su inicijacije  opisivane na romaneskni i nevjerojatan način. Dva Nijemca, puni maštovitosti, von Kôppen i von Hymmen pokrenuli su od 1770. teatralizirani obred zvan: Crata Repoa, prevedeno sasvim pogrešno kao Šutnja Bogova, u kojem se drevna inicijacija koja se odvijala u Velikoj Piramidi "vjerno prikazivala" simboličnim primanjem u sedam sukcesivnih stupnjeva (Pastophore; Néocore; Mélanophore; Christophore; itd.) otužne fantazije. Dvojica Francuza, Bailleul i Desétangs, 1821. objavljuju francusku verziju. Sa svoje strane, opat Terrasson  je već bio ukazao put u svom inicijacijskom romanu: Sethos.
"Moda" inicijacija na "egipatski način" osvojila je Pariz i izazvala zabrinutost, a zatim i jaku reakciju masonskih autoriteta tog vremena.

II. Povijest

Upitajmo suvremenike i potražimo što oni znaju o egipatskim obredima u vrijeme kad su pokušavali osvojiti Francusku.

Levesque  je 1821. godine napisao "Opći povijesni pregled" masonskih sekti  svog vremena, govoreći o novopridošlome, o Misraïmskim obredima: "Vjerujem da se Obred osnovao u Parizu prije pet ili šest  godina. Dolazi s juga Italije i uvelike je štovan na Jonskim otocima i na obalama Jadranskog mora. Potječe iz Egipta".

Nakon ovog prvog svjedočanstva, pozovimo se na najvećeg znalca među masonima Francuske, slavnog Thorya (1759-1817.), koji u dva toma svog djela "Acta Latomorum" donosi poveći broj dragocjenih povijesnih dokumenata  kojih je bio čuvar.
On precizira: "Obred Misraïma, u Francuskoj poznat tek nekoliko godina, bio je na snazi u Veneciji i na Jonskim otocima i to prije Francuske revolucije 1789. Postoji i nekoliko Kapitela Misraïma u pokrajinama Abruzzi i Puliji."
I dodaje još jedan interesantan element: "Svi ti stupnjevi, osim 88., 89. i 90. imaju druga imena. Što se tiče tri posljednja, ne poznajemo njihovu denominaciju i u rukopisu koji nam je prenesen označeni su kao prikriveni."
Dalje ćemo vidjeti veliku važnost te opaske.

Posvetimo se sada Ragonu koji, nakon kratke suradnje s braćom Bédarride, postaje njihov nesmiljeni protivnik.
On nam govori – a ovdje je on očevidac – da je francuskim voditeljima Obreda, Jolyu, Gabboriau i Garciau, moć predana u Napulju 1813. g. Dokumenti koji to potkrepljuju napisani su na talijanskom jeziku, te predani povjerenicima Velikog Orijenta 20. studenog 1816.
Govoreći niže u tekstu o tajnama posljednjih stupnjeva tog Obreda, slavni "presveti autor zidarstva" pojašnjava: "Izvodimo četiri posljednja stupnja   Misraïmskog obreda koje su Joly, Gab¬boria i Garcia donijeli iz Vrhovnog savjeta Napulja. Svaki nepristrani čitatelj koji će ih usporediti, vidjet će koliko se ti stupnjevi  razlikuju od onih koje iznose Bédarrideovi. "I još drugdje dodaje bilješku: "Ovo objašnjenje, kao i razvoji 87., 88. i 89. stupnja što čine filozofski sistem istinskog obreda Misràima, zadovoljava duh svih obučenih masona…"
U  Bruxellesu, 1. kolovoza 1818., izlazi jedna obrana  Misraïma, pozivajući se na djelo o tom obredu objavljeno u Londonu 1805. godine, u A6 formatu.
S druge strane, mi imamo u Bruxellesu, kamo je obred Misraïma donesen 1817., jedan dio arhiva: statute (objavljene kod Remya, rue des Escaliers, 5. travnja 1818.); diplome, polemike s drugim Obredima; i jedan ulomak rukopisa na pergamentu, koji sadrži upravo "Arcana Arcanorum" - na papiru i pismom potpuno identičnim onom drugog dokumenta datiranim iz 1778.
Iz tih elemenata možemo zaključiti: 1) egipatski su obredi prakticirani na Mediteranu i u Italiji prije 1789.; 2) posljednji se stupnjevi prakticiraju po dva vrlo različita sustava: jedan sustav po kabalističkoj filozofiji (Sustav Bédarridea) i jedan egipatsko-helenističke filozofije (Arcana Arcanorum: Tajna nad tajnama, ili Napuljski sustav).
Iz toga lako zaključujemo da su za povjesničara Thoryja bili prikriveni, strahujući od njihova objavljivanja. 
Razumijemo i Ragonovo mišljenje: "Sav se taj obred zapravo svodi na četiri napuljska filozofska stupnja." Činjenica da Bédarride naznačuje kako njegov tajanstveni Ananiah odlazi 1782. s juga Francuske u Italiju, upravo dokazuje da  taj moment daje obredu povijesnu vjerodostojnost. Stoga s razlogom povjesničar ZUaite odbacuje, kao vrlo sumnjivu, hipotezu nekih slabo obaviještenih pisaca  koji pripisuju  "izum"  ovog obreda nekom Lechangeuru u Milanu 1805. godine!
I evo sad jednog novog elementa dostojnog pažnje: 17. prosinca 1789. slavnog Cagliostra, osnivača lože egipatskog obreda u Rimu 6. studenog 1787.,  uhićuje pontifikalna policija. U njegovim se papirima nalaze katekizam i ritual Obreda i također kipić Izide.  Naime, Izida je sveto ime jednog napuljskog stupnja. 
Možemo se upitati je li Bédarride poznavao Cagliostra. Odgovor je potvrdan: ne osporava ni realnost njegove inicijacije u Egiptu, niti njegove moći, a ograničava se samo na to da mu predbacuje da je u Francuskoj stvorio personalizirani egipatski obred.

III. Filozofija Misraïmizma

Ako je, općenito, masonstvo nasljednik i neumorni propagator društvenog morala koji prije svega teži da nas pouči kako se možemo transformirati pomoću progresivne discipline, u "isklesani kamen", u "kubni kamen",  umjesto da ostanemo "neotesani kamen" neupotrebiv za sreću svih. Ako svojim sljedbenicima nameće najapsolutnije poštivanje ideja drugoga, ideje najsavršenije jednakosti, trajne tolerancije  i stvarnoga bratstva, ako ona od njih zahtijeva da u svemu traže istinu i primjenjuju pravednost, logično je da takvi etički imperativi nemaju, ni blizu, nikakve veze s inicijacijom, u najuzvišenijem smislu te riječi.
Ako pod tim riječima podrazumijevamo: "objavljivanje određenih tajni kozmičkog reda nekolicini odabranih ljudi sposobnih to iskoristiti u dobre svrhe", tada aktualno masonstvo nije inicijacijska škola: ono ne daje nikakav dogmatski nauk, ono obavezno poštuje mišljenje svih i svakoga, ono nije sveučilište okultizma; njime ne rukovodi didaskalna hijerarhija koja obučava neofite i prenosi im ezoterijske tajne i inicijacijske moći; u nekim su zemljama voditelji, uvjereni ateisti,  vođeni izravno materijalnim i društvenim napretkom. Bez sumnje, većina obuke je dana preko tradicionalnog kanala simbolizma, no on nije religiozan, nema  mistične  tendencije i, naprotiv, glatko odbija bilo kakve upade iracionalnog elementa u naučavanju svojih učenika.

Potpuno različito je masonstvo 18. stoljeća! Okupljalo je, u većini obreda, samo gorljive spiritualiste.  Ne ograničava se, ni iz daleka, na potragu za ljudskom srećom, na emancipaciju duha, na edukaciju srca, već je svoje esencijalno zanimanje pronašla u osvajanju Istine, spoznavanju tisuća tajni Prirode, u  najodvažnijim eksperimentiranjima u domeni duhovnosti. Odatle potječe taj nevjerojatni procvat najrazličitijih obreda, najposebnijih obedijencija, najmističnijih  i najhermetičnijih visokih stupnjeva: da bi nas uvjerili, treba, i dovoljno je, samo pročitati nomenklaturu stupnjeva od kojih se sastoji egipatsko masonstvo. Tu se susreću i isprepliću religije, alkemija, hermetizam, kabala; drvo Misraïma je škola tajni svih vrsta i njegova četiri posljednja stupnja napuljskog sustava donose nam najvažnije tajne najčasnije duhovne tradicije.
Iz toga lako shvaćamo prijezir, veliku antipatiju, vječno neprijateljstvo prema egipatskom masonstvu, kao stalnoj žrtvi drugih obreda tijekom povijesti.
U toj teškoj domeni Veliki Orijent Francuske je potukao sve moguće rekorde u zločestoći, u tolikoj mjeri da je čak političkoj vlasti prijavio obred Misraïma, izazvao progone i uhićenja kako bi im potpuno onemogućio opstanak.
Tako su se neki pariški misraïmski dostojanstvenici u slabosti odricali svojih viših stupnjeva, te su se pokušavali dobrovoljno upokoriti, plaćajući koristoljupcima koji su ih kritizirali  zbog ateizma. Zaista jadno, jer su na taj način lako bili označeni.

Ipak to je samo izuzetak. 
Viši stupnjevi Obreda nisu nikada odobrili: ni smanjenje egipatske ljestvice na trideset tri škotska stupnja, što je naložio hijerofant Pessina a realizirano je u praksi u nekim zemljama (Argentini), niti ukidanje njegovih duhovnih liturgija.
Za sve vrijeme, "Arkane" četiri posljednja stupnja uredno su prenošene.

Možemo li u jednom vulgariziranom pregledu namijenjenom profanom svijetu opisati, u glavnim crtama, ukratko, ono što se može nazvati: filozofijom Obreda?
To je neophodno, jer upravo se Misràim razlikuje od drugih masonskih redova  bogatstvom ezoterijskog nauka. 
Prosti pogled na organizaciju i simbolizam dovoljan je da se definira njegov karakter.

1) Autentični statuti – iz 1818. – ukazuju da se Red ne zasniva na broju, već na odabiru. Ne na masovnom izboru, već na autoritetu njegovih učitelja. Veliki Majstor, Veliki Vrhovni Čuvar Obreda, Viša Moć, ima punu dogmatsku i administrativnu moć unutar Reda. On je njegov regent, ad vitam. Svaki član 90og stupnja može individualno inicirati pod vlastitom odgovornošću u sve sukcesivne stupnjeve na Ljestvici Obreda. Na prvom je stupnju potrebno glasovanje za sve profane kandidature koje se podnose, te je potrebna većina glasova da bi se odobrio pristup. 
Organizacija podliježe inicijacijskim tradicijama. Hijerofant je Otac i učitelj svoje duhovne djece. On ne ovisi o njima, nisu djeca ta koja izabiru svoje roditelje.
Direktni suradnici, nositelji posljednjeg stupnja imaju moć individualne inicijacije van hrama i van organizacije. To je dragocjeno načelo Slobodne Inicijacije koje je omogućilo širenje drugih inicijacijskih Bratovština, kao što su pitagorizam i martinizam.

2) Njegovi su posebni simboli  interesantni: s jedne strane zrakasti Trokut, a s druge strane tajni pitagorejski YZJpsilonn, kao i dvostruki Kvadrat – Materija-Duh – svi međusobno povezani. 
Tri svijeta simboliziraju tri koncentrična kruga. 
Kabalu predstavlja Jakobova ljestvica i pločice Zakona, egipatsko-helenska struja Boga-Ovna Amona i svetu Maslinu.

3) Njegov nauk nije samo tradicionalan pregled ezoterijskih Istina. Prenosi istinske tajne i osiguravaju živu Vezu s Nevidljivim.
Paralelizam između nekih odlomaka Arkana i Cagliostrovih obrednih tradicija iznenađujući su: na primjer, "89. napuljski stupanj daje, kaže Ragon, detaljno objašnjenje odnosa čovjeka s božanskim, kroz meditaciju nebeskih duhova." I dodaje: "Taj stupanj, najneobičniji je i najuzvišeniji od svih, zahtjeva najveću snagu duha, najveću čistoću ponašanja i najapsolutniju vjeru."  
Poslušajmo sada Cagliostra: "Udvostručite vaše napore da se očistite, ali ne kroz strogost, lišavanja ili izvanjska ispaštanja; jer, ne radi se o utrnuću tijela da bi ono patilo; treba dušu i srce učiniti dobrima i čistima, goneći iz vaše nutrine sve poroke zanoseći se vrlinom.  
"Postoji samo jedno Više Biće, jedini vječni Bog. On je Jedan, kojeg treba voljeti i kojem treba služiti. Sva bića, bilo duhovna, bilo besmrtna, koja su postojala, njegova su stvorenja, njegovi subjekti, njegovi služnici, njegovi potčinjeni.
"Više Biće i Vladaru, molimo vas iz dubine našeg srca, po moći koju ste vašom voljom dali našem inicijatoru, dozvolite nam da koristimo i uživamo dio milosti koja nam je prenesena, evocirajući sedam anđela koji su pod vašim  prijestoljem i da s njima djelujemo, a ne ogriješimo se o vašu volju i ne povrijedimo našu nevinost."
Svi ovakvi obredi imaju istu svrhu: pročistiti prisutne; uroniti ih u potpuno životvoran duhovni ugođaj; postaviti ih u odnos i u suzvučje na ravnima iznad ljudskih slabosti; ispuniti ih milošću Odozgo. 
U stvari to je preuzimanje svega iz staroegipatsko-grčkog smjera po kojem su se obučavali svećenici: Apolon se spušta u Delfe i inspirira Pitiju; Amon-Ra se spušta u Tebu i oživljava svoj lik; Nevidljivi dotiče vidljivo kroz neizrecivu osmozu.
Nije li to jedini, beskrajni, neiskazivi učinak istinske Inicijacije? Dati životu smisao. Dovesti inicijanta do zajedništva sa Kozmosom. Dovesti ga do njegove nebeske Domovine. Mada suvremeni obredi nemaju snagu i ozračje drevnih liturgija, oni neosporno imaju dragocjenu prednost  da nas postave na put Istine i da nam pruže blaženo  pouzdanje u naše sudbine…

Najljepše molitve egipatskih Obreda

I. Prizivanje  prilikom otvaranja prvostupanjskih djela

"Svevišnja  Snago koju nazivamo  raznim imenima i što sama vladaš, Svemoćna i postojana, Oče Prirode, Izvore Svjetlosti, Vrhovni Zakone,  pozdravljamo  Te !
"O moj Bože, primi  duboko štovanje i našu ljubav,  naše obožavanje  kroz obred !
" Pokoravamo se  vječnim  Zakonima Tvoje Mudrosti. Udostoji se upravljati našim Djelima ; osvijetli ih Tvojom svijetlošću; odagnaj tamu koja skriva Istinu  i dopusti nam da spoznamo neke od Savršenih Planova te Mudrosti kojom Ti rukovodiš svijetom, kako bismo sve jače i više postali dostojni Tebe, da himnama proslavljamo  beskrajni univerzalni Sklad  kojim Tvoja Prisutnost  obilježava Prirodu."


II. Molitva kod zatvaranja prvostupanjskih djela

" Svevišnja  Snago koju nazivamo  raznim imenima i što sama vladaš, Svemoćna i postojana, Oče Prirode, Izvore Svjetlosti, Vrhovni Zakone,   pozdravljamo  Te !
" Zahvalni smo za Tvoju  beskrajnu Dobrotu, i mi Ti uzvraćamo tisućom milostivih djela, i u času kad prestaju  naša djela, kojima je cilj da samo slave Tvoje Ime za dobrobit čovječanstva,  mi Te molimo da postojano  bdiješ nad Tvojom djecom.
" Odagnaj od njihovih očiju fatalno velo  neiskustva ; prosvijetli njihove duše ; dopusti im da vide bar neke Savršene Planove te Mudrosti kojom Ti rukovodiš svijetom, kako bismo postali dostojni Tebe, kako bismo pjevali  himne  o Tvojim divnim djelima i slavili u vječnomzboru univerzalni Sklad kojim Tvoja Prisutnost  obilježava  Prirodu. " Slava Tebi Gospode, slava Tvom Imenu, slava Tvojim Djelima ! "


III. Molitva za otvaranje Najvišeg Vijeća

" Gospode, Oče Svjetlosti i Istine, naše misli i naša srca uzdižu se do nogu Tvog nebeskog prijestolja,  izražavamo Tvojoj Vrhovnoj Visosti štovanje.
Zahvaljujemo Ti što si na naše žarke želje odgovorio Tvojom živom i duhovno obnovljenom  Riječi ; Slava Ti !
" Ona je bacila Svjetlost nasred  naše zamračene inteligencije; Slava Ti ! 
" Daj nam  još Tvoje darove  da kroz znanje i ljubav postanemo u očima svemira Tvoja savršena slika  ! "


IV. Molitva za zatvaranje Najvišeg Vijeća

" Bože Gospode, Tvoja očinska dobrota nas poziva na smiraj. Primi  našu štovanu  zahvalnost i ljubav. I dok san sklapa naše vjeđe, oko duha obasjava Tvoju ljepotu , sve više i više tone u dubine Tvoje božanske Tajnovitosti ! "


V. Molitva nad iniciranim 

" Moj Bože, dajte mu čistoću  srca i obnovite  duh  Pravednosti u njegovu tijelu ! Ne uskraćujte mu  Vaše lice ! Dajte mu radost Vaše spasonosne pomoći. I ojačajte ga  duhom da može sam djelovati. Prenosit će Vaš put nepravednima ; i bezbožnici će se okrenuti k Vama ... "


VI. Završna molitva 

" Vrhovni Graditelju Svjetova, Izvoru savršenstva i svih vrlina,  Dušo Svemira, Ti koji  ispunjaš  Tvojom slavom i Tvojim dobrim djelima, Tvoja Visosti  mi Te obožavamo. Klanjamo se pred Tvojom neizmjerljivom Mudrosti   koja je sve stvorila i sve sačuvala.
" Udostoji se, Biće  nad  Bićima,  primiti naše molitve i primiti osjećaje naše ljubavi !  Blagoslovi naša djela i učini da budu u skladu s Tvojim Zakonom!
" Osvijetli ih Svojim Božanskim Svjetlom. Neka im je  cilj samo Slava Tvog Imena, prosperitet Reda i dobrobit čovječanstva. 
" Ujedini ljude koje interes i predrasude  razdvajaju  jedne od drugih ; skini grješni povez s  njihovih  očiju. I da se uz pomoć Filozofije  vrate  k Istini  i da  ljudski rod pred Tobom predstavlja samo jedinstven  prijateljski  narod   koji Ti sa svih strana daruje slavospjev čist i dostojan Tebe ! "

TREBATE POMOC obratite se na mistikaokultizam@gmail.com ili na mob: 092 324 1928